根據有道親暴料，佛也會迷失那佛真的會迷失嗎?
佛有正之正見但是他也會迷失
若不會迷失才是邪知邪見那老母她會迷失嗎?請問大家佛到底會不會迷失?老母會不會迷失?如果迷失又要到哪去找阿
Ｑ１：【佛】是一個只是一個教你可以自己救自己的名詞而已第二個笑話
那你鞋猴是鞋什麼的？Ａ１：既然您認同不玄天玄佛
不迷信神佛
這笑話何來之有？佛是無法完全定義的名詞
不具體實像。
我拿一個典故跟你說吧
有一位小偷拜了許多師傅
後來找到了【龍樹菩薩】
但他跟龍樹菩薩說明
他是小偷
別叫他戒掉
偷盜的行為
因為之前的師傅都叫他戒掉偷盜的行為
他覺得之前這些師傅很厭惡
完全不知他的苦處。
後來龍樹菩薩跟小偷說：『從你找我到現在
我有跟你說任何小偷的事情嗎？』並且說之前那些師傅必定是小偷
否則怎會如此介意這樣的事情
以一種過來人的身分勸誡你呢？？！
於是小偷心生歡喜
拜了龍樹菩薩為師
而龍樹菩薩第一件事情就是教導小偷
你可以去做任何事情
但唯一要守的是『保持覺知』
於是小偷就做他的事情了
又回來找龍樹菩薩
說他保持覺知之時
就是偷不下去
但偷不下去
又會影響我的生計
令他困擾
龍樹菩薩說：『我完全不在意你要不要偷東西
而是你必須做一個決定
看你想不想擁有自己的意識
保持覺知』。
小偷反覆的思考多下
終於給龍樹菩薩一個答案
『我在保持覺知的時候像一尊佛
沒有煩惱也舒緩
體驗很美好
這樣的感覺不值得我把偷珠寶的幻象變現回來。
若對佛執於佛字
你當然會認為
當有關任何事情牴觸時
你就會反彈甚至厭惡
而『人、得道者、佛』是包含在內的
不可分離的
請問你隨時都能保持覺知嗎？更深層一點
你不保持覺知知時
是不是迷惑？ 您一直說 誰如何
請問您有經驗過嗎？我在我開題的部分
早就是要告訴你
不要一直利用別人的方式
再用自己的方式去詮釋他
可是您卻把它加身於我
而又另外開題的說
把我講的話變成是一貫道說的話
我看到的層面是這樣
而您的心態
拿我的話來剛好可以問他們
不然你開題不會『道親爆料等等字樣』
我只是希望你明白
當我回應你時
你卻要一個真相
呵呵！
你的行為
真的我看太多這樣的攻擊宗教卻不是以相同立場來回應對方而使對方能接受共識的意見。
Ｑ２你有神通嗎??
知道佛陀不管我
佛陀的種種
都有經典為主
叫破喉嚨幹嘛
佛在心中就好了阿？Ａ３：既然您能說
佛在心中
為何還要我有神通知道佛陀管不管你
都有人燒佛像破執了
而達到佛境界之人除非倒駕慈航
不然他還真的不管你呢
因為祂不沾塵緣
管你就沾囉
會管你的是菩薩
而菩薩是謂因。
再唯識的地方
佛教講到九識
如你明瞭就是知道我們為何會說達到佛境界的覺悟者根本不管你。
許多事情是對人而說
不是對佛而說
更不是以人標準去衡量。
Ｑ４：我也再跟您強調
除了佛教可以用佛教用語
說其他宗教的請不要亂用
阿耨多羅三藐三菩提
他們不會承認
而也有可能會誤導人家斷人慧命(對佛誤解Ａ４：事實上我是把『阿耨多羅三藐三菩提』
說明佛國眾生遠離五蘊的部分
請問我何時拿來套用別的宗教
請您可以指出來我會修正表達方式
而且祂講的就是這個狀態
『阿耨多羅三藐三菩提』關於這個解釋 請問他的表達意思 為何 不能跟別人說呢？這我也很疑惑？ 而『菩提』是比較禁止翻譯的
請問您到底哪裡不對呢？ Ｑ５：為甚麼 念阿彌陀佛的法門是如此方便
你完全都不知
還亂說一通也是你說的阿
佛不理世人
現在又要屈打成招
把我凹成迷信Ａ５：依１２因緣法取方便
以現在三支因 『愛、取、有』
要修五戒十善
依佛願力『帶業往生』。
你說佛理不理你
其是說穿了祂還是不理你。
Ｑ６：我是正信佛教徒
我也不會對基督教的人說什麼 正知正見那是佛教家內事!!Ａ６：那您目前在哪裡開題回題呢？您又在我開的題目發表甚麼答案呢？Ｑ７：我是知道一定要有佛力救贖
不然靠自己還是不行是不要信太多我不是強調要一門深入嗎!
道是要往生淨土沒佛的願力自力是到不了
持五戒修善业這是基本 ？Ａ７：這是針對方便法門
像大悲法門也很好阿
可以超八地菩薩
而楞嚴法門更可以往生任何境界
甚至『自建宮殿』而且許多法門是來自楞嚴經
對於部分的確要一門深入
那２５圓通章
有２５位菩薩說的法門
請問這要如何說呢？ 這又是另一個要思考的問題！
Ｑ８：為甚麼 念阿彌陀佛的法門是如此方便
你完全都不知
還亂說一通
也是你說的阿
佛不理世人
現在又要屈打成招
把我凹成迷信？Ａ８：因為您說了：『是歐
那被阿彌陀佛接引西方的不就是大妄語??叫你老師不用唸了
以免被引到惡鬼道』
而我之前原文大概說 會度你管你的是菩薩
佛是不管你的。
但這個法門是取方便
阿彌陀佛並沒有倒駕慈航度你阿。
如果他過來了
現在就是『正法』又起
末法結束。
Ｑ９：那你到底是哪一教??難怪阿一對你很感興趣Ａ９：如果你認同他
就會拿他的標準衡量
如不認同
怎會衡量呢
那您倒地識認同他還是不認同他？？
